《木兰诗》中运用比喻手法表现花木兰乔装打扮之妙的句子？
《木兰诗》中运用比喻赞美花木兰智慧才能的句子：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。（这几句赞颂木兰乔装之妙，讴歌和赞美了木兰谨慎、机敏）木兰诗朝代：南北朝作者：佚名 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
单田芳隋唐系列收听顺序？
单田芳的隋唐演义系列顺序大致为《隋唐演义》->《***惊雷》->《罗通扫北》->《薛仁贵征东》->《薛丁山征西》->《薛刚反唐》
《说唐后传》是《***惊雷》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》的合并书。
《薛家将》是《薛丁山征西》、《薛刚反唐》的合并书。
《风尘三侠》是《隋唐演义》的外传。
隋唐演义系列之后按时间排还有《花木兰（从军记）》、《深宫惊变》、《安史之乱》，但与隋唐演义系列没有关连，不属同一系列。
《木兰辞》中为什么称父亲为阿爷？
《木兰辞》是自南北朝流传至今的一首脍炙人口的民间歌赋辞品，它虽然只是一首民歌，但却饱含文气，读起来朗朗上口。其中包含了不少脍炙人口的经典名句。“朔气传金柝，寒光照铁衣”。“将军百战死，壮士十年归”，均出自《木兰辞》。将父亲称为阿爷，不为什么，其完全出于地域方言。南北朝时期，西北边陲，烽火四起，狼烟漫道。连年的战事，虽然为当地百姓生命财产造成了极大的伤害，但彼此间的交手、交流、交融，也为造就当地百姓英勇豪爽，豁达随性的性格，助力不小。花木兰女扮男装、替父从军的故事，就发生在当时的西北边疆。代“阿”的称呼和称谓，大多源于少数民族，如“阿舅”、“阿姑”、“阿大”、“阿哥”等，至于说南方有些地区也有代“阿”的称呼，一般都是民族融合后传过去的。《木兰辞》中称父亲为“阿爷”，正印证了语言（方言）的民族性这一特点。
爷，在古代指的是父亲。
前面加一个阿字，应当是源于汉朝。汉朝的时候，称呼父亲为阿翁，称呼母亲为阿母。称女儿为阿娇，所以“金屋藏娇”中的陈阿娇不是她的本名。
阿爷，查一下资料即可知。
《梁书·列传·卷五十六》中记载：“景曰：“前世吾不复忆，惟阿爷名标。”大意就是，侯景说从前的事情我有些记不清了，只记得我的父亲叫侯标。同样的***也记载在《南史·列传·卷八十》之中。而侯景登基是在公元551年，追认祖先也当然会在这一年。
也就是说，最晚在公元551年，就已经存在阿爷这个称呼了。
经上网查询，查到《冥祥记》中也有“阿爷”这个记载，“指语祖母曰：阿爷飞上天，婆为见不？”其作者为太原王氏王琰。
王琰生卒年不详（或者我没有查到），但他是佛门名士，而且曾经与范缜争论。范缜反佛辩论的时间大约在公元489年，而王琰当时已经是佛门名人，所以著书应当就在前后，因此可拟定为在公元500年左右。
查询《木兰辞》资料可知，木兰辞大约产生于北朝后期，而北朝时期是公元386年至公元581年，以后期而论应当在公元490年以后，是北齐与北周，显然符合这个时期。
而且，在资料中明确说明，《木兰辞》不晚于陈朝，陈朝是公元557年立国，向前推正好与前面的判断相符。
据学者后来考证，《木兰辞》不是北朝作品，应当是随朝至唐初时期。如果是这样，那简直更符合了！
因为在隋唐的时候，人们称父亲为爷。
谢谢邀请！
1、阿爷”并不是什么特殊的词汇，在古汉语中“爷”本来就有“父亲”的意思，加一个“阿”是表示亲切，不影响词义。
2、现代鄂东的黄冈黄陂一带，至今依然称父亲叫爷，而喊父亲的父亲为爹。花木兰这位巾帼英雄也许是鄂东人氏。
这是中国整体的语言发展史中涌现出来的词汇。中华民族的千年历史也是民族大融合的过程，很多少数民族不断汉化，大家都讲着一样的语言很正常。“阿爷”并不是什么特殊的词汇，在古汉语中“爷”本来就有“父亲”的意思，加一个“阿”是表示亲切，不影响词义，就像“爹”也可以叫“阿爹”，“爸”也可以叫“阿爸”一样。说到底还是汉语，主要还是我们汉族演化出来的。不过现在不用了，都用“爸爸”了，连“爹”都几乎不用了。
兰陵王在历史上是喜欢花木兰吗？
没有关系的。虽然他们的名字都有一个兰字。对于花木兰的历史年代问题目前有两种主要的民间说法是：
第一种说法是：
北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，表现突出，无人发现她是女子，朝廷欲授予她尚书郎，她婉言推辞。
第二种说法是：
隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲突，但是不知道为何会流传这种说法）兰陵王——高长恭（？~573）花木兰:北魏太武帝年间.北魏太武帝拓跋焘，北魏第三位皇帝（423年—452年在位）隋恭帝义宁年间.隋恭帝，名杨侑（605－619）由此看来,花木兰和兰陵王是不是一个时期的不能确定。
