谁来奉养农村逐渐增多的留守老人，子女都在异乡为生活而奔波？
说起农村留守老人养老确实是个大问题。我们不仿应该多管齐下，多举措并举，因为这是关系到整个农村老人的养老问题。一方面国家已经农村老人一定的养老补贴了，而且随物价的上涨，国家每年都有调整的；第二老人做的动的，还可以种点自留地补贴家用，第三中国社会历来都有养儿防老的传统习惯，儿女们也应该补助一点的。
不知道农民交不交养老金，如果不交的话，那从现在起中国农民也应该交养老金，这样以后老了，不至于为养老而发愁了。
谁的留守老人谁奉养，这是天经地义的事，如果你的留守老人你不奉养的活，那你就是一个不孝之子，如果你的留守老人你不奉养的话，别人也不会给你奉养的，你不奉养你的留守老人，别人凭什么奉养你家的留守老人，因为别人还要奉养自己家的留守老人的，你说子女都在异乡而奔波，不能奉养留守老人，那只是个不奉养老人的借口而已，以这样的借口来不奉养留守老人，那是不可以的，也是 说不过去的！
你似乎分析的挺明白，还分出了奉养留守老人的三个层次，一个层次是经济供养，那么这个奉养老人的经济供养，只能由自己的子女提供的，别人也不会为你的留守老人提供经济上的帮助的；第二个层次是生活照料，生活照料也只能由自己的子女去照料的，如果自己的子女不能在身边照料的话，那子女们可以拿出钱来雇保姆照料自己的留守老人，这样做才可以解决照顾留守老人的问题！
你说的第三个层次，精神慰籍的问题，所谓的精神慰籍，其实就是亲情的慰籍，亲情的慰籍，也只能由自己的子女才能完成的事，也就是自己的子女经常陪伴在自己家老人的身边，嘘寒问暖，贴心的陪伴，如果自己的子女不在自己家老人的身边，所谓的精神慰籍就是一句空话，任何人也不能替代有血缘关系的子女，父母的亲情的，所以，如果说精神陪伴的话，那么子女出外打工创业的话，还是把老人也带在身边吧！
你所说的以宅基地换取村集体互助养老，那也是不可能的，在农村，一户只有一套宅基地，宅基地的所有权又是村集体的，也不是个人的，个人只有宅基地的使用权，而农村的宅基地只能是提供给户口在本村的村民，宅基地又不可以出卖，不可以出卖的宅基地是没有经济价值，也不可以换来钱的，没有钱的宅基地，怎么能给留守老人提供经济上的支撑，没有钱的话，农村留守的老人又怎么生活，所以，农村留守老人养老的问题，只能由自己子女去完成的！
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谢谢悟空邀请，我说一下我观点。
如果农村老人有儿有女的话，就要依靠他们奉养，不论你用什么方式什么方法都可以，尽力尽心就好。任何理由都不能成为不奉养老人的借口。
大多数农村老人，六七十还在种地打工，如果身体没病基本上不需要子女奉养，甚至不用和儿女要钱花，有的还要接济子女，在家里照看孩子。
那么农村老人什么时候需要子女奉养呢？除非有以下俩种可能。
年纪大了或是生病，子女必须奉养。
农村老人要是生活能够自理，也不愿麻烦子女，也不想成为子女的累赘。可人都有老的时候，谁也不能抗拒，这是自然规律。特别是80来岁左右的老人，即使身体不错，平常也需要子女做做饭，在身边照顾一下了。他们就象树上一片发黄的树叶，一阵风就可能掉下来，说句难听的话，在世上的时间已经不多了。
八十多岁的农村老人，子女肯定也有五六十岁了，下面也有子女了，多数的可能成家立业，可能也当上爷爷奶奶了，也就不太需要在外面奔波了，就应该在家照看一下老人了，在外面奔波不能照料老人不是理由。
其实奉养老人也没那么难，如果老人身体没有大毛病，子女每顿饭把热粥热饭给老人端上来就行，也不需时刻守在身边。现在条件好了，给老人买点爱吃的零食，这个条件很容易达到，有时间就陪老人说说话。
如果子女不在身边，而老人真的需要有人照顾，子女就要把老人接到身边，或是送当地养老院，你有条件的话雇个专职保姆也行。
如果老人没有大病，农村老人也花不了多少钱。可以根据自己的条件，让老人尽量生活的好点。
农村老人最难的是卧病在床，需要长期有人在身边照料，这才是最需要子女的时候，需要子女有极大的耐心，还要吃药***，这些我也经历过，只能和兄弟轮流侍候老人，尽自己的孝心。父母把我们养大，我们难道不该回报吗？其实父母的恩情是回报不过来的，养儿育女的人都明白，给父母养老是责任是义务，不能讨价还价。
谁也有老的时候，都需要子女养老，这是一辈一辈传下来的，要是不给父母养老，养儿育女还有什么用？还不如养个小猫小狗。
奉养老人要根据自己的经济条件，尽力尽心就好，农村有钱的毕竟是少数，孝敬的子女不一定是非常有钱，多陪陪老人也是行孝。
至于用宅基地换取村集体互助养老在我们这里还没有。
最好的养老就是靠子女养老，不能把自己的老人推给社会推给别人，父母是生你养你的人，应该是你最亲最近的人，你不能给父母养老，就说明人品有问题，但凡有点良心的人就会奉养自己的老人。
谁来奉养农村逐渐增多的留守老人，子女都在异乡而奔波？
古话说："养儿防老，种谷防饥"。事实上农村老人都自己养老，子女结婚后有了子女，他们有了负担，外出打工就业，异乡奔波，无力照顾家中的老人，孝顺的子女，一年三节端午节、中秋节、春节不回家，快递礼物打点钱给父母以示心意，没有良心的儿女，以打工没挣到钱为借口，只在电话中甜言蜜语的问候几声，说起子女养老，百分之几十的老人都寒心。
我地老人吴大毛今年78岁，八年前老伴去世，他一个人生活，两个儿子，大儿子大兵在在本市买了房，离农村40里地，城乡公交一小时到家，近几年春节儿媳妇和孙子，都没有回家看父亲，近几年家中的祖坟还是老父亲一人祭祀，每年春节他一人吵了几个菜，喝点酒庆贺新年，根本没有年味，小儿子小兵在皖南石合县做了上门女婿，现在交通方便了，两个小时就可以到家，每年春节回家很少，2018年春节他回家和父亲一起过年，带了两瓶酒一条香烟也没有，过了除夕饭在邻居家打***，还问父亲借了500元钱，年初二就走了，还说回家和父亲过年。
2016年5月中旬的一天，我地80岁的刘本福老汉高血压复发在老屋里死亡。刘本福六七年代是公社书记，任职期间他利用人脉关系，把三个儿子都安排了工作，大儿子刘志政在供销社当主任，二儿子刘发政在县机械上当工人，小儿子刘文政当上了人民教师，后来三个儿子都先后专政成了正试工人，每月拿几千元工资，他们在农村建了房，生活富裕，人们都说刘老汉有福气。二005年退休后不几年，他的老伴去世了，三个儿子农村楼房空着也不让父亲住，父亲高压血住在离儿子家200米的阴暗潮湿的旧瓦房里，就这样高血压复发身亡。我遇到这样的事例很多，不说了，说出让人寒心泪流。
在农村身体健康60多岁老人都在帮人干农活增加收入，有许多60多岁老人在城市建筑工地干活，每天挣上100多元管自己的生活开销。还有些年纪大的老人在家里种点土地维持生活，在日多挣点钱，把棺材买了，存点钱办后事，在农村不拿工资的退休老人，***干活到终老，终老后儿女把老人购买的棺木出殡，这就是养老。
现在农村无儿无女60周岁老人实行"五保户"，生活过得确实好，入驻敬老院，吃、穿、住、医、送葬，由国家实行一条服务到终老。散居"五保户"，帮你建房，安装自来水，每月还有10度电费报销，每月600多元生活费，一年7000多元，吃、穿、住、医到终老。我的回答不知网友是否赞同？望留言评论转发。
农村逐渐增多的留守老人问题，谁来奉养？这个问题分三种情况加以说明。
首先，农村留守老人大部分都身体比较健康，能种田种地种蔬菜等，不但解决了自己的生活开支，还能将这些农产品拿去街上卖钱，供平时生活必要开支之用，也减轻了子女们的负担。
第二种情况，就是两个留守老人其中一个老人生活不能自理的。这个情况只能互相照顾了，***如生活负担较重或者经济有困难，也不用担心。一方面，有党的农村政策无微不至的照顾，农村老人享有生活补贴及养老待遇。另外，子女们也会给老人一部分钱，用来解决老人的生活问题。
第三种情况，就是纯粹的老弱病残及孤寡老人，这些人的养老问题也好解决。这些老人之中，有子女的由子女出钱，请一个人照顾老人，每月支付一定的工资;也可以送去***院，子女和***院各承担一部分费用。另一方面，没有子女的孤寡老人养老问题。现时社会，国家对养老问题非常重视，在每个地方都建有社会***院。政策供他们吃供他们穿，修了崭新的房子供他们居住，还有零用钱花。我有时候路过***院门口，看见老人们三五几个坐在一块，有的打牌，有的下棋，还有几个老奶奶在一起聊天，个个喜形于色，无不开心。
因此，在我们这个新时代的大家庭里，由于国家对养老问题的不断完善，相信这些老人的养老问题是很好解决的。
西施最后的结局是怎样的？
关于西施有无的质疑与争论，可称史不绝书，历来就有两种截然相反的意见。
一种是：从先秦诸子的著作中可以看出，西施是古代对美女的一种通称。比越王勾践和吴王夫差争霸时期更早的《管子》一书中说：“毛嫱、西施，天下美人也” 。由此可见，西施是古人形容绝色美人的泛指，并非指特定的某个人。所有与吴越相争有关的先秦典籍，均未提及“美人计”与西施。就连善于猎奇、给小人物立传的太史公司马迁，也没有在其巨著《史记》中提到西施这个人，可见越王勾践用西施做饵施“美人计”麻痹吴王夫差斗志的故事，或许是后人杜撰而来的。
另一种看法：《墨子》、《孟子》、《庄子》等典籍都提到过西施，并对她惊人的美丽交口称赞。西汉初年贾谊《新书》、刘安的《淮南子》更是明确记载了西施的生平事迹，可见西施确有其人。而且在江浙等地，至今仍遗存为西施、郑旦教习歌舞的土城山遗址，以及供西施居住、游览的姑苏台、玩月池等遗址尚有迹可寻 。由此可见，西施其人其事是毋庸置疑的，“美人计”的传说并非空穴来风。
当然，吴国被越王勾践所灭，必有其自身不可不亡的原因。艳冠古今的西施被范蠡与勾践送往吴国，只是加速了吴王的骄奢淫逸、腐化堕落，在客观上为越国灭吴创造了更为有利的某种条件而已。西施和郑旦或许是史上最早的女间谍，但她俩能起到的作用无非是引诱吴王沉溺于酒色中荒废政事，给越国伐吴创造可乘之机。将一个国家的灭亡算在一个弱女子的功劳薄上，抑或是完全否定这种作用，似乎都不是科学的态度。
还是回到正题上，也就是勾践灭吴后西施的最终下落之谜。
公元前475年，经十年生聚，十年教训，长期卧薪尝胆、励精图治后，越王发兵大举进攻吴国，吴国的国都（今苏州）被越军围困了两年之久。后来，越军攻入吴都，太子友被诛，吴王夫差拔剑自刎。
据说，越军攻入吴都后纵火焚城，熊熊大火燃烧了整整三个月，在这场惊天大火中，那位为灭吴立下奇功的绝色美女西施下落不明。
一种很有影响的说法是：越国灭吴后，西施被勾践安置回乡，在风景秀美的诸暨若耶溪畔，她安逸地度过了一生。
第二种说法是：西施完成任务后，被沉江而死。和西施所处时代相去不远的 《墨子》一书中记载 ："······西施之沉，其美也······” 。可见，吴亡后，西施被过河拆桥的勾践沉水溺亡，确有其事。《吴越春秋》载：“吴亡，西施被杀” 。还有史籍提到：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷而终 ”。“鸱夷”是什么东东？有人解释是皮囊也即皮袋子之意。史载伍子胥也是被装在鸱夷子皮（皮袋子）里，被投进钱塘江里喂了鱼鳖。传说他的怨怒化作钱江潮涌，年年发作咆哮一次。不曾想风华绝代的西施姑娘也落得个同样悲惨的遭遇。
还有一种说法比较浪漫瑰丽，也符合人们对好人有好报的善良愿景 。《越绝书》载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。据说范蠡与西施早已定情，西施舍身间吴是为大局而舍弃小我。吴亡后，为勾践吞吴立下汗马功劳的范蠡意识到越王虽有雄心壮志，但为人阴鸷戾狠，刻薄寡恩，可共患难，不可共享受，于是他激流勇退，挂冠而去。在一个月朗风清的夜晚，范蠡带着爱人西施，悄然驾着一叶扁舟，泛游五湖而去。
几年后，齐国突然出现了一位神秘的大富翁，这人来历不明，靠围垦与晒盐而积攒下家私巨万，人称陶朱公，有人说，他就是那位悄然遁去的越大夫范蠡。范蠡三次发家，又三次散尽家财，最后终成一代巨富，他乐善好施，人们敬称他为“文财神，”亦称“陶朱公”，成了富可敌国的象征与代名词。而和他携手泛游五湖的美丽西施 ，却未有提及，这期间究竟发生了什么，已是一个被湮没的历史谜团。
西施本是乡间一浣纱女子，只因为天生丽质，成了越王政治斗争的工具。大功告成之日，“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，也是历代帝王惯用之伎俩，更是难以避免之事。也有人称，西施之所以被沉江，是因为勾践早就垂涎她惊人的美貌，灭吴后，他发现这位姿容姝丽的美人早已情系范蠡，生就一副“长颈鸟喙”的勾践妒火中烧，于是乎，千古第一美人西施被沉江而死。
聪慧美丽的西施，犹如夜空中的一道流星，早已彻底消失在历史深处。她婀娜多姿的背影被笼罩上一层层浓雾，如梦似幻，引人浮想连篇。这位秀外慧中的绝***子或许真的存在过，抑或只是后人寄予或杜撰的一个情感载体，一位完美的化身。就算她是一位真实的历史人物，她的最终结局究竟如何？吴亡后她是生是死？范蠡真的带她远走齐鲁了吗？因缺乏史料明确记载，似乎永远没有确切答案，只能是千古之谜、抑或万古之谜了。
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